Dominik Mierzejewski???????
Wracaj?c jednak do kwestii ksi??ki, jest to opowie?? o roli Liu Shaoqi w rozwoju chińskiej my?li wojskowej. Liu Yuan, sam b?d?c wojskowym nawi?zuje do tradycji i wk?adu ojca w kolejnych kampaniach wojskowych Chińskiej Republiki Ludowej. To opis bardzo szczegó?owy. W odniesieniu do ?rewolucji kulturalnej” pojawia si? kilka elementów. Po pierwsze przedstawienie daty ?mierci ojca w kontek?cie ?mierci Ho Chimingha, który zmar? we wrze?niu 1969 r. To dzi?ki niemu, jak pisze Liu Yuan, naród wietnamski wygra? wojn? ze Stanami Zjednoczonymi i stworzy? zjednoczone państwo. Sprawa jedno?ci w kontek?cie ?rewolucji kulturalnej”, która tak? jedno?? wewn?trz chińsk? rozbi?a jest tu kluczowa. Zatem Liu Shaoqi jest ukazany w ?wietle walki i zwyci?stwa lidera Wietnamu i tak jak Ho Chinmigh, by? wielkim liderem, strategiem i przywódc?. ?Rewolucja kulturalna” natomiast przedstawiona jest jako tragedia, strata czy po?ar zarówno dla państwa, liderów (starej generacji) oraz samych obywateli. Liu Shaoqi w 1980 r. zosta? zrehabilitowany, przywrócono mu po?miertnie dawn? rang?: przewodnicz?cego ChRL (1959-1969) oraz przewodnicz?cego Komisji Wojskowej (1959-1969). Na dalszych stronach wspomnień Liu Yuan pyta o przyczyny sukcesu ojca, który mimo utraty wszystkiego przeszed? do panteonu chińskich liderów. To wszystko, zdaniem Liu Yuana, by?o dzi?ki pod??aniu za ludem, masami. Tylko takie wspólne dzia?anie mo?e przynie?? sukces. Jedyna rzecz, której powinna obawia? si? w?adza to odej?cie od zrozumienia spo?eczeństwa. Pos?uguj?c si? taoistycznym powiedzeniem ?si er bu wang zhe shou” (死而不亡者寿 co t?umaczy si? jako pozostawienie pierwiastków duchowych po ?mierci cia?a) wskazuje, ?e Liu Shaoqi nie zostanie zapomniany przez Chińsk? Republik? Ludow?.
Ksi??ka mimo, ?e nie wskazuje szczegó?ów ostatnich lat ?ycia Liu Shaoqi to jednak powinna zosta? uznana jako element (raczej nie pierwszy krok) wskazania okresu 1966-1976, który de facto zachwia? stabilno?? państwa. Ten trudny czas dla rozwoju Chin nie powinien si? powtórzy?.